Valores morais em Tolkien

São muitos os valores morais usados por Tolkien em seus personagens e nos povos de suas histórias, as qualidades que estes possuem, mas, quais são? Qual a importancia que cada uma delas assume neste sistema de valores? Como a importancia destes valores atua interagindo nas decisões tomadas pelos personagens e no próprio decorrer da história? Quais destas qualidades diferenciam o carater bom do mal e como elas fazem isso?
Por exemplo, quais seriam as principais qualidades de Aragorn ou Eärendil, enfim, de todos os principais heróis e personagens de boa indole apresentados por Tolkien.
Neste tópico vamos listar, classificar, e tentar entender cada uma delas...

O entendimento de valores morais como algo feito apenas para dominar é algo um tanto dogmatico, creio eu. Não trata-se de algo estabelecido apenas para este fim, mas algo usado para este fim.
O fato de que a moral mantem o dominio, não dira dela o mérito de também acabar com este dominio, pois, a ascenção e fixação de novos valores trazem "novo ar", derrubam o poder vigente (seja gradual ou imediatamente). Lembremo-nos que foram os valores burgueses que sobrepujaram os cristãos (ao menos em parte), derrubaram a oligarquia da nobreza e libertaram os servos, para te-los aprisionados sob seus interesses.
Portanto, podemos comparar a moral a uma a própria sociedade humana, capaz de trazer beneficios a grande parte dos individuos que ela compõe, mas que acaba sendo-lhes apenas mais um flagelo em muitos aspectos. Há duas visões claras, cabo-nos entender as duas e optar pela que é benéfica a nós e aos demais que nos rodeiam.

Aracáno Elessar disse:

Infelizmente, sendo essa uma crítica a visão de Nietzsche acerca da moral, ela encontra alguns entraves.
Primeiro: a moral a qual coloca em pauta é religiosa. Como poderia aplica-la num ambiente não crente? Ela simplesmente deixaria de existir, por não haver "duas visões", e a questão benéfica ser simplesmente o "melhor para cada indivíduo"; isso por sua vez não leva ao caos, sendo que, temos um Sistema no qual um milionário se mantém assim através de equivalentes numéricos a sua fortuna tranformados em miseráveis.
Como para criticar algo, deve-se ter ciência do mesmo, vou citar trechos de Nietzsche para que possa elaborar um novo argumento, caso seja isso possível, sem balizar-se fora de um contexto analítico:

"O sinal decisivo no qual se revela que o sacerdote ( - inclusive os sacerdotes mascarados, os filósofos - ) tornou-se o senhor absoluto de tudo e não apenas de uma determinada comunidade religiosa, de que a moral da décadence, a vontade para o fim, vale como moral em si, é o valor incondicional daquilo que é atribuído em todo o lugar àquilo que é altruísta, e a hostilidade àquilo que é egoísta. Quem está em desacordo comigo acerca desse ponto, esse eu considero infectado...Mas o mundo inteiro está em desacordo comigo...Para um fisiólogo, tal antinomia de valores não deixa a menor dúvida. Quando, no interior do organismo, o mais ínfimo dos orgãos deixa de impor por um instante que seja a sua autoconservação, a sua renovação de forças, o seu egoísmo com absoluta certeza, o todo degenera. O fisiólogo exige a extirpação da parte degenerada, renega qualquer solidariedade com o degenerado, é quem está mais distante de mostrar piedade com ele. Mas o sacerdote quer justamente a degeneração do todo, da humanidade: por isso ele conserva o degenerado - e a esse preço ele a domina (domina a humanidade)...Que sentido têm aqueles conceitos mentirosos, os conceitos auxiliares da moral, da alma, do espírito, do livre arbítrio, de Deus, se não o de arruinar fisiologicamente a humanidade?...Quando se desvia a seriedade da autoconservação, da fortificação do corpo, quer dizer, da vida, quando se faz da anemia um ideal, quando se constrói a salvação da alma sobre o desprezo do corpo, o que é isso se não uma receita para a décadence? - A perda do equilíbrio, a resistência contra os instintos naturais, em uma palavra, a ausência de-si - tudo isso foi chamado de moral até agora...". (Ecce Homo; Nietzsche)

Claro, não podemos retirar (mesmo estando "a frente de seu tempo") a crítica de Nietzsche de seu contexto, fim do século XIX, no entanto, essa crítica se liga ao Sistema capitalista em si, o qual perdura até hoje.
E contra essa concepção de moral, não pode-se afirmar que não seja um instrumento de dominação, nem de alienação, a não ser que sejas alienado.

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Em momento algum nego que a moral pode ser usada de forma a tornar-se mero instrumento de dominação do sistema, e nisso concordo com Nietzsche, ela não só pode ser usada assim, como ela é usada assim. Por conta desta corrupção da moral humana (e nisso englobo também grande parte da moral cristã) é que o sistema capitalista perdura até hoje. De todas as armas que ele dispõe para controlar e submeter a humanidade, esta é sem dúvida a mais eficiente, mesmo porque todas as outras tentam de diferentes formas utilizar-se deste campo e influenciar a constituição do próprio. É devido a isso, é devido a corrupção de algo que deveria ser de valia a todos, que o capitalismo torna-se ainda mais sujo, por corromper algo que pode ser bom (ao menos sob minha visão e linha de análise).

Quanto a moral cristã em si, ela não constitui-se na moral católica em sua plenitude, mas sim na moral pregada por Cristo, e, se analisarmos suas palavras na própria bíblia, a igreja contradiz muito do que ele pregava. A verdadeira moral cristã (que aqui tento especificar, e separar do que é simplesmente ideologia católica), não prega auto-flagelação, e jejum exagerado, em uma tentativa de punir os próprios erros, não fazer mal a si mesmo, mas fazer o bem ao próximo. Se por acaso vós tiveres dois pães, e vosso colega nenhum, estando você já saciado, é correto dividir o que lhe sobra com alguém não possui nada, amar nossos semelhantes e não ve-los como "cães" com quem estamos apenas competindo, fazendo o bem ao outro e a nós mesmos para alcançar a paz espiritual, não auto-flagelação. A atitude de Cristo na Cruz, não foi a de tentar flagelar-se, mas sim de sacrificar-se para que os demais pudessem permanescer, ele foi a perfeição no que tange a amar o proximo, dando sua vida para provar seu amor. Tais valores são anteriores ao próprio sistema capitalista, portanto não são criação dele, mas apenas foram corrompidos, portanto podem ser salvos e utilizados para seu verdadeiro fim.

Portanto, não digo que Nietzsche esta errado quanto ao efeito dominativo exercido pela moral em nossos tempos, mas que este não é o unico propósito para o qual ela existe, e, no que tange a proposta do tópico, o objetivo é entender, quais destes valores (os benéficos) aparecem na obra de Tolkien.